Se llaman los espíritus de los muertos con los que hacen un pacto con el vivir normalmente se llaman nkisi. Los espíritus vienen del mundo de los muertos y se manifiestan a través del nganga. El nganga es un mundo miniatura y una puerta a lo sobrenatural. El nganga es la casa del nkisi (espíritu) quién descansa dentro esperando hasta que sea convocado por su dueño. El espíritu sólo puede manifestarse a su dueño con quien ha hecho un eterno pacto espiritual que durará hasta la muerte física de su dueño. El propósito del espíritu es servir y proteger a su amo por cualquier requisito. En el mundo de los espíritus, bueno y malo se parecen igualmente y pesa lo mismo. Es decir, no hay ninguna clasificación distinta entre bueno y malo como el mundo occidental cree. ¿ De dónde vienen estos¬ espíritus y por qué están ellos aquí ?. Hay espíritus por todas partes alrededor de nosotros. Todos lados, lugares y en cosas encontradas en este mundo contienen algún tipo de energía espiritual y fuerza de vida. Hay los panteones de entidades espirituales conocidos como espíritus inquietos por alguna razón no han podido atravesar dimensiones ligeras y se entrampa aquí dentro de nuestro mundo hasta que ellos completen su tarea o su destino. Hay entidades espirituales que existen y pueden encontrarse en las montañas, árboles y otros lugares. Estos espíritus son terrenales pero pueden viajar a través de varias dimensiones que incluyen la nuestra propia. A través del uso de encantaciones antiguas y las fórmulas mágicas, un individuo al iniciarse en este misterioso mundo les permitirá caminar con autoridad y respetar el reino de los espíritus. En la tradición de Congo africana, iniciaciones y pactos con los espíritus se logran a través de una serie de iniciaciones. Estas iniciaciones se restringieron a una jerarquía de individuos selectos que honrarían orgullosamente las tradiciones culturales de personas africanas. La captura y uso de los espíritus para hacer las ordenes de uno es común en todas las culturas antiguas pero el método por los que un individuo logra esto varía. En individuos de la cultura Occidental y europea iniciados en los misterios espirituales por mucho tiempo eran llamados brujos y a veces hechiceros. En la tradición africana ellos son conocidos como Mayomberos. La palabra Mayombero se refiere a un individuo que posee gran conocimiento oculto y poderes sobrenaturales para hablar y ordenar a los espíritus muertos una variedad de razones como sanar a los individuos de enfermedad, el poder y protección contra el ojo malo y entidades normalmente conocidas como demonios. Después del Diáspora africano al Nuevo Mundo, estas iniciaciones y ceremonias permanecían casi intactas con unas variaciones y algún sincretismo y la incorporación de indio indígena y elementos cristianos. El texto siguiente es una documentación histórica de algunas fórmulas mágicas y rituales que se unen y conectan el mundo físico con lo sagrado y lo divino. Es un mundo que no puede explicarse científicamente. Sólo puede explicarse por ser experimentado por iniciación directa y practica. Las fórmulas del nganga siguientes fueron usadas por mi familia de Brasil en la práctica de Afro Congo secta religiosa conocida como Quimbanda. Quimbanda es una mezcla de Palo Mayombe y espiritualismo indígena y el Kaballah el sistema angélico. Las fórmulas también se usan en el Caribe por practicantes de otras sectas Afro religiosas conocidas como Palo Mayombe, Palo Monte y Kimbisa. Aunque las fórmulas del nganga varían de región o país, ellos tienen todos derivados de las mismas tribus del Congo africano. La religión de Quimbanda ha sido conocida y venerada y quizás una de la mas temidas, formas complicadas y poderosas de Congo de la religión mágica encontradas en el Nuevo Mundo porque se ha incorporado con éxito y ha estado compuesto de un inmenso panteón de identidades espirituales, ángeles y demonios. Todas las fórmulas presentadas en este libro son fórmulas basadas y fundamentales sobre cómo preparar un nganga. Encima de un periodo de tiempo de funcionamiento con el espíritu, ellos pueden pedir más artículos e ingredientes que pueden agregarse al nganga. Un Mayombero experimentado podrá determinar esto en el momento de preparar el nganga. Dependiendo en que tradición o escuela de aprendizaje que usted viene las formulas pueden modificarse para encajar sus necesidades. Todos los espíritus presentados en este libro pueden encontrarse en muchas culturas antiguas pero pueden ser conocidos a través de otros nombres y puede venerarse mágicamente puede manifestarse diferentemente. Como un superior experimentado ( Tata ) de la religión del Congo, yo creo que un individuo debe encontrar un camino espiritual particular y la filosofía religiosa que sea cómodo a usted. Hay muchos caminos a lo sagrado y lo divino.
